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著名堪舆风水专家姜波

姜波：黑龙江大易风水文化研究院院长、毕业于俄罗斯远东联邦大学易经学博士、远东联邦大学国际易学客座副教授、黑龙江周易联合会秘书长、广西大学易经研究院副院长、上海市社会经济文化交流协会易经文化研究会风水专家、中国堪舆界最值得信赖人物.早年率先在行业中提出生态风水结合心态风水的理论受到行业认可、对中国优秀传统文化进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学理论家、实战家、通过“习易”感悟自然之道，观万物变化，知宇宙周期规律，遂明周易至理，体悟五行术数真意，“行道木，布道火，转道土，成道金，了道水”。把易学思想与学术应用于社会生活，占卜世事，风水化解，了然于胸。

姜老师早年代表作：《论生态和谐的建筑就是最佳风水》

在生态建筑的科学意义上，它观注人与自然的关系，天人合有着根本的一致。

建筑生态学，是建立在自然界的生物和环境，有共生关系的生态理论，基础建筑以规划设计为理论的方法，也是探索地球上生命活动发展的生态学，也反映现代建筑思想的价值，根据现代科技成就，建筑是依据自然，也创造了人工生态即是生态平衡、如能量、流动，即太阳、温度、风和水而转化成的物流，就是物质循环，这里也有自然源、如土地资源、水、森林、矿业等等。风水的理论认为，自然的普遍规律，就是天道、山川自然，人不能违背自然，就是天不可得而为之。

人是自然的有机组成部分，父母、子女的根源是，父母是血源的传承简称父母，子女是延续血源继承人，称子女，人伦道德或行为准则，即，人道、应天道，即不能违背天道而行事，更不能仗人力而违背自然，把握顺应天道达到天人合一，满足人的需要。天道赖于人成，阴阳之变化自然是道，人类生存的基本行为是居住环境，也就是宅，宅是外物，方圆如人，有可为之理，宅是阴阳之枢纽，人之本，人以宅为家，安宁世代昌隆，人宅相扶。风水就是阴阳五行，八卦九宫的变化术，中国古代建筑表现有、鲜明显著的有皇宫、庙宇、山西乔家大院，瑶城等、尽管古代受到了当时落后的科学、和物质技术手段的限制，也仍追求顺应自然，例故宫，当时刘伯温先生就是顺应了北京的自然山脉，以山脉相靠，左扶右抱，青龙高于玄武、建筑宏伟，气势庞大，那就是自然风水。

来龙去脉是指山势脉络的来源和去向，龙是代词、是指一个象山一样绵延起伏的庞然大物，人们把山比做龙，如山西某县有一山，气势宏伟、山气、山林苍翠，当地都叫它龙山。以龙为名的，例龙门县、龙井市、化龙池等。风水是借用了民间一些说发，蜿蜒曲折的为龙脉、龙山、例长江，黄河称水龙，还有干龙、真龙、假龙、病龙、死龙、潜龙等多种。

风水是以龙山为吉地，以山的气脉，集结处为穴，在穴的吉地作墓或宅修建宽大高广的，小巧灵龙的，这样就能得到吉祥，对龙的崇拜而演变风水。

择风水方法很多，但归纳为四类即龙、穴、砂、水。准则就是真龙、穴地、砂环、水抱四大准则。

一、龙是山脉、真龙是生气流动地方的山脉，龙在蜿蜒崎岖的跑、推断地下的生气、气的流动其中的主山为来龙，山顶蜿蜒而下的是山梁，称龙脉，也称去脉，寻龙就是为穴，点穴必须寻龙。

二、穴是山脉停主，生气聚结的地方称穴，穴墓，居住野外的毛蓬，山野小居等，指来安居，古代有僧人苦修禅定居住的地，也称穴，现代是指下葬亡人用的场地。

三、砂是穴周围的山势，砂环是穴地背侧和和左右山势重叠的环抱，即自然环境，砂环是护穴聚生气的，保护生气不被风吹散称砂。

四、水是和穴相关的水流、水向、水抱，水有明水和暗水，明水是地面上的，穴面前的水抱流，使地中生气环聚在内而没有走失，水也有来去等。

环境风水选择四大重点，龙是取主要的，没有龙无从淡起，砂水也更不能言，水为其次，我们现居住在城市中，大多没有真龙、真水。那么城镇的阳宅居住，龙水该如何论呢，我们怎样进行选择呢？

宅经是把住宅分为三类：

一井邑之宅、二旷野之宅、三山谷之宅。

城市即井邑之宅，万瓦鳞鳞井市中，高连屋脊是来龙、旱龙天上至，滴水界真踪，就是把万家屋脊，看是蜿蜒崎岖起伏称龙，那么什么是滴水界，滴水界的水又从何而论呢。

即收来气之决，以街巷为水，一层街为一层水，市井当中的街道为水界，站在门前不可见街的，宅后不能有直脊，门前流水不宜直冲，屋后的龙脉要蜿蜒起伏不要直，直是睡龙、病龙等。

风水应重视生气的来源，谁家的房屋内都有灵气，最有生气的人居住的人家就会富贵，无生气你就会贫穷，气道可以同山脉相比，风水学藏风聚气，城市的房屋建筑确能起得峦头的、达到藏聚风气的作用，尤其是哪些高楼大厦建筑就能导气、界气，气的来源有水导之，气止有水以界之、车水马龙的街道必能导气，宽阔的无人住的定有界气，街道有水的作用，即然楼房建筑有山峦形状，街道定有水的特征，就有山水内涵，起导风水作用，街道也不能直冲、住宅则忌风口和街道反弓、山谷间、二楼间、住宅则畏忌笔直僵硬的、如高杆塔，烟囱等如此等，依此类推。

住宅建筑布置的风水规划，应树立几个风水点，场气万观，和导引观念，风水学、医药学，传统文化，术数学都联系了易经的原理，和调治方法，据五行断术等、易经是华夏民族最基本的思想源头，无论你是否懂得、或是否相信易经，国人大多都自觉或不自主的按照易经的思想事物，都有遇事求平衡的心理和思维，意义上的，事极则反，物极必反，顶盛必落等，易经的基本观点。也是国人的辩证观点，中国的风水是简称，是旧时代的规划学、现代科学的称堪舆学，能堪天、堪地，易理的最重要观点认为事无巨细，物勿大小，都是太极，大而无外，小而无内。一物一身、一身有一乾坤、现代科学认定，小原子核结构与广阔的宇宙星群结构有惊人的酷似。因此，风水认为一个城市、一个村镇、一个院、一个宅、一间房，都是太极，是层次不同而已，建筑的组群也是太极，地形方正，太极完整，不宜残缺，例乾位空、主男主人不利、艮位空亡，主男孩不利，坤主老母，还有主、少妇、小女中男、中女等位，地段布局应注意太极的场气效应，不要有空地，「例游园应择中心地，我地区有一个小区的一个角落约20多户人家，灾患频频A地缺少一角，最后修补后，才渐渐好转的。

在住宅设计中，一幢住宅不宜缺角相、住宅的交错分户，也可能造成各户平面缺角，都有问题。

风水的五大要素是龙穴砂水向、本质是气，寻龙、探穴、察砂、觅水、定向，察寻适合人体的吉祥气，除去坏的煞气，有趋吉避凶，万物都存在场，所以气来自场、人体场、植物场、建筑物场、宇宙场、地球场、地域的场。一物一事都有场气，气导风水、导吉气，例人的身体好坏，也都是场气所致，抵抗力强，有精神才有好的气场、抵抗不好的信息场气，人的场气与人的心理场是相关的。

两个高层建筑，如果并立强迫外部场气从中间直冲而来，形成天斩煞，煞气直冲最不好，所以说布局方向不当、危急四邻的、地气、门气、两旺为上吉、地旺门衰，门旺地衰是不吉，两衰大凶、五行的原理，气从克方来，宅受克是不吉，门气的五行都是有八卦而生的关系为依据等相关的论理。五行认定世间万物均具有五行属性。如人的外观五行口决："木瘦金方水主肥，上尖下阔为真火，土形背厚晃如龟"。"朝中多方脸"，方脸白脸属金形。白脸肺好，黑脸肾壮。五行与五脏是对应的。天地人相应，建筑也不例外，建筑五行分类与宇宙有关。

木型建筑：高大，屋高宇峻，类似金字塔。如中国传统大宅院内，主房高大，两侧有比主房低矮的矮房，这种房子组合为金形。

水型建筑：低矮。如山坡、丘陵地带的低矮房子，围墙形成高低不平状为水宅。土型建筑、外形与金形建筑类似，但建筑外形如"火"、"山"字形。

常见的家居风水问题

有些新建筑的楼，是横的长方形，左边是两个睡房，右边是厨房厕所，进门是客厅，直望去连着客厅是阳台。第一眼看去，表面不失为颇好的居室，因为客厅光线充足。像很清爽似的，但从风水专业眼光来看，这类型楼宇，并不很理想，平平无奇之外，恐对主人难带来良好的风水力量。

首先开启大门时，第一眼已经看到阳台，大门是入气总枢纽，如人的口鼻，一间屋的盛衰与之关系很大，同时算有好的来气，定要让环回流动在明堂，慢慢散去，如此方能聚财，而家中老幼也赖此获得平安。反过来入气如流水行云，瞬间消失，乃败象也。很多屋入气无法停留片刻，无挡无阻直入奔阳台，向街外空间散去，既无藏风又不聚气，住在财来财去，可不少金钱是为家人的长期药费所花去，又怎算得是间好风水的居所。

在形格上，简单来说，是指四方形是也，其次是长方形，第三才是横方形，横方形无论怎样必得多改动予以补救，还有一点，阳台射入阳光太多，使明堂阴阳不匀，阳气太盛，家中身弱者多先有眼疾的，明堂能聚风藏气，家境始趋平稳。

阴重的地方故然不好，太弱的人容易招惹邪灵，那些经常患病，医生一时间均无法确定，这种现象直接与阴气太重有关。反而阳气太盛使人口不平安较为少见，因为一般人对此似乎不大留意，老以为家居光亮，人自会精神爽利，不了解到室内的光暗是有其标准的，一句话，就是平衡为本。

室内设计的角度看阳宅卧室

镜子不宜冲门；

房门不宜开向枕部；

房门不宜看到另一小门、如浴厕门；

房门不宜直冲床尾；

浴厕之门正冲床中心或床头皆不宜；

浴厕之门直冲床尾亦不佳；

卧房外遇天斩刹者，宜改窗避之；

床尾正朝窗又直路空亡者，不佳；

开门见窗，又窗外有煞气者，（如尖角或电杆斜角屋脊等）；卧房正对厕所门，为门气犯冲；